{"id":79,"date":"2021-04-18T00:33:56","date_gmt":"2021-04-18T00:33:56","guid":{"rendered":"http:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/?page_id=79"},"modified":"2021-04-18T14:36:12","modified_gmt":"2021-04-18T14:36:12","slug":"la-france-coloniale-4","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/la-france-coloniale-4\/","title":{"rendered":"La France coloniale: la France d’Outre-Mer aper\u00e7ue de l’Hexagone"},"content":{"rendered":"\n

Cliquez ci-dessous pour pour \u00e9couter le podcast d\u2019Emmanuel Laurentin<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/le-temps-du-debat\/le-temps-du-debat-du-lundi-24-aout-2020<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dans toutes les vieilles colonies, il y a toujours des vestiges d\u2019un ressentiment anticolonialiste et anti-m\u00e9tropolitain. Selon un institut de recherche bas\u00e9 \u00e0 Montr\u00e9al, il y a un sentiment anti-m\u00e9tropolitain tr\u00e8s fort en Guadeloupe, et un immigr\u00e9 europ\u00e9en qui n\u2019est pas fran\u00e7ais serait mieux accueilli par la soci\u00e9t\u00e9 Guadeloup\u00e9enne qu\u2019un Fran\u00e7ais de l\u2019Hexagone. En 2013 en Martinique, 64 descendants d\u2019esclaves ont demand\u00e9 des r\u00e9parations \u00e0 cause de l\u2019esclavage (Yves). A Mayotte en 2018, apr\u00e8s une vague de protestations demandant l\u2019expulsion d\u2019immigr\u00e9s originaires des \u00eeles Comores, le gouvernement de la m\u00e9tropole a d\u00e9port\u00e9 un grand nombre de Comoriens (Muisyo, 2018). Le gouvernement de l\u2019\u00eele de Moroni a refus\u00e9 d’ accepter ces immigr\u00e9s parce qu\u2019ils insistent sur le fait que Mayotte fait partie des \u00celes Comores, et non pas d\u2019un territoire fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

\"Picture\"\/
Ericka Bareigts By Alain Busser – Own work, CC BY 3.0, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=20286476<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Une autre contradiction entre l\u2019Hexagone et les d\u00e9partements est \u00e9vidente \u00e0 Mayotte, o\u00f9 95% de la population est musulmane. Dans l\u2019\u00eele, il y a une relation de la\u00efcit\u00e9 bien \u00e9tablie entre l\u2019Islam et le gouvernement, et depuis la d\u00e9partementalisation de l\u2019\u00eele, les habitants ont vot\u00e9 pour plus de s\u00e9paration entre l\u2019\u00e9tat et la religion. Je montre ici deux titres de journaux, l\u2019un international sur l\u2019Islam (Lajarge, 2016), et l\u2019autre un journal la\u00efque de Mayotte (Mayotte Hebdo, 2014). Toutes les sources que j\u2019ai trouv\u00e9es confirment qu\u2019il y a une s\u00e9paration bien \u00e9tablie entre l’\u00c9tat et la religion, et que la plupart de sa population est pour la s\u00e9paration des deux. Les r\u00e9sidents de Mayotte sont musulmans, Africains, et ultra-nationalistes fran\u00e7ais. Il est ironique que le Front National dise que l\u2019identit\u00e9 culturelle des habitants de Mayotte n\u2019est pas compatible avec la France.<\/p>\n\n\n\n

Cette division id\u00e9ologique entre la France m\u00e9tropolitaine et la France d\u2019outre-mer est un produit du manque de repr\u00e9sentation des d\u00e9partements d\u2019outre-mer dans l\u2019Hexagone. \u00c9rica Bareigts, Maire de Saint-Denis de la R\u00e9union et Ministre d\u2019outre-mer pour le gouvernement fran\u00e7ais, se plaint que depuis qu\u2019elle est \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale pour parler des probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques des DOM, personne ne fait attention \u00e0 ces probl\u00e8mes parce qu\u2019ils ne font pas partie de l\u2019exp\u00e9rience collective de la France hexagonale (Laurentin, 2020).  Bareigts a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9e des n\u00e9gociations entre la Guyane et le gouvernement fran\u00e7ais apr\u00e8s une s\u00e9rie de protestations, et elle insiste que la Guyane, comme d\u2019autres territoires, n\u2019a pas de vraie \u00e9galit\u00e9 avec l\u2019Hexagone parce que la qualit\u00e9 des services publics n\u2019est pas \u00e9gale \u00e0 celle de la France. Une preuve de cette in\u00e9galit\u00e9 est quand le gouvernement fran\u00e7ais a fini le lockdown apr\u00e8s que la crise de COVID-19 avait \u00e9t\u00e9 contr\u00f4l\u00e9e en Europe. L\u2019ouverture de l\u2019\u00e9conomie et des \u00e9tablissements a \u00e9t\u00e9 catastrophique pour la Guyane. Ce d\u00e9partement partage sa fronti\u00e8re avec le Br\u00e9sil, o\u00f9 le virus est toujours incontr\u00f4l\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Justin Daniel, professeur de sciences politiques \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 des Antilles, croit que l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre la France d\u2019outre-mer et l\u2019Hexagone est un concept pour lequel on doit toujours se battre (Laurentin, 2020). Par exemple, les quatre anciennes colonies – la Guadeloupe, la Martinique, Mayotte et la R\u00e9union – ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9partementalis\u00e9es en 1946, quand le gouvernement fran\u00e7ais a commenc\u00e9 son projet d\u2019\u00e9tablir une relation d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre tous ses territoires. N\u00e9anmoins, juste en 1997 le gouvernement a pass\u00e9 la loi d\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale entre les territoires, et juste r\u00e9cemment il a pass\u00e9 le d\u00e9cret d\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle (Laurentin 2020).<\/p>\n\n\n\n

Daniel, Bareigts et Belfort croient que cette n\u00e9gligence du gouvernement est partiellement un produit du manque de repr\u00e9sentation de la France d\u2019outre-mer dans les m\u00e9dias m\u00e9tropolitains. En 2017, la t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise publique a \u00e9tabli un accord de visibilit\u00e9 qui d\u00e9termine un minimum de repr\u00e9sentation m\u00e9diatique des DOM-COM. Toutefois, Daniel d\u00e9fend qu\u2019il faille aussi penser \u00e0 quel type de repr\u00e9sentation ces territoires reviennent, parce que les m\u00e9dias ne couvrent que des histoires sur des d\u00e9sastres climatiques, des probl\u00e8mes sociaux et des crises politiques. Daniel croit que la situation est telle parce que l\u2019outre mer n\u2019existe pas dans l\u2019imaginaire collectif et que ces territoires ne sont que des caricatures st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es de r\u00e9gions exotiques et instables. Belfort croit que m\u00eame avec l\u2019accord de visibilit\u00e9, il faut que les m\u00e9dias ne soient pas sensationnalistes en rapportant l\u2019histoire d\u2019 outre-mer, et qu\u2019ils repr\u00e9sentent la richesse culturelle et socio\u00e9conomique de ces peuples. Daniels craint que, sans ce changement, les Fran\u00e7ais de l\u2019Hexagone continuent \u00e0 penser \u00e0 la France d\u2019outre-mer comme un fardeau \u00e9conomique de sous-d\u00e9veloppement (Laurentin, 2020).<\/p>\n\n\n\n

Il est ironique que les Fran\u00e7ais dans l\u2019Hexagone pensent aux territoires d’outre-mer comme fardeaux, \u00e9tant donn\u00e9 que ces territoires sont la raison pour laquelle la France est devenue un empire colonial. L\u2019exploitation de ces vieilles colonies est la raison pour laquelle les Martiniquais demandent des r\u00e9parations.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre la perception hexagonale des colonies changerait, s\u2019il y avait une discussion plus intensive de la p\u00e9riode coloniale dans les \u00e9coles fran\u00e7aises. Sophie Dulucq nous montre qu\u2019 en 1960 le sujet de la p\u00e9riode de colonisation \u00e9tait enseign\u00e9 comme une p\u00e9riode dont les Fran\u00e7ais \u00e9taient fiers, mais depuis la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie, cette dynamique a chang\u00e9 (Playback Presse). Lorsque la gauche avait honte des atrocit\u00e9s coloniales, la droite avait honte de la perte territoriale. \u00c0 partir de 1980, donc, ce sujet \u00e9tait souvent ignor\u00e9 dans les \u00e9coles (Quentel, 2018).<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me de l\u2019enseignement de la p\u00e9riode coloniale a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9 en 2005, quand l\u2019Assembl\u00e9e Nationale a pass\u00e9 une loi qui demandait que les \u00e9coles enseignent les \u00ab bonnes valeurs \u00bb et les cons\u00e9quences de la p\u00e9riode colonialiste fran\u00e7aise. Cette loi a caus\u00e9 une s\u00e9rie de protestations dans l\u2019Hexagone, ainsi que plusieurs \u00e9meutes. Finalement, le pr\u00e9sident Jacques Chirac a annul\u00e9 la clause quatre du projet de la loi r\u00e9visant le mandat pour que les \u00e9coles enseignent la colonisation sous un angle positif (The Conversation, 2016).<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette crise, le gouvernement a aussi chang\u00e9 la structure du programme \u00e9ducatif pour incorporer des chapitres sur la p\u00e9riode d\u2019esclavage aussi que sur les probl\u00e8mes et les injustices du colonialisme. Cette d\u00e9cision a vis\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer les tensions inter-ethniques dans le pays \u00e0 travers d\u2019une meilleure compr\u00e9hension du pass\u00e9 de la France. N\u00e9anmoins, cet objectif  n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 atteint et les \u00e9meutes et les mouvements anti-migratoires ont continu\u00e9. Selon une s\u00e9rie de recherches conduites par le Mus\u00e9e national de l\u2019histoire de l\u2019immigration, un grand nombre de professeurs \u00e9vite de toucher sur le sujet colonial parce qu\u2019ils ne se sentent pas suffisamment pr\u00e9par\u00e9s pour enseigner ce sujet \u00e0 leurs \u00e9l\u00e8ves. Par ailleurs, plusieurs professeurs ne savent pas comment enseigner ce sujet \u00e0 leurs \u00e9l\u00e8ves dans la banlieue parce qu\u2019un grand nombre d’\u00e9l\u00e8ves sont descendants d\u2019un peuple qui a souffert les cons\u00e9quences de l\u2019immigration.<\/p>\n\n\n\n

En analysant les sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles, socio-\u00e9conomiques, et politiques des d\u00e9partements d\u2019outre-mer, ainsi que les d\u00e9calages socio-\u00e9conomiques entre la M\u00e9tropole et les DOM, on peut conclure qu\u2019il y a des barri\u00e8res entre l\u2019Hexagone et les d\u00e9partements d\u2019outre-mer.<\/p>\n\n\n\n

Pour que ces barri\u00e8res soient bris\u00e9es, il faut que le gouvernement fran\u00e7ais se concentre sur l’augmentation des investissements dans la France d\u2019outre-mer. Il faut aussi cultiver une identit\u00e9 nationale fran\u00e7aise plus embrassante de sa diversit\u00e9 culturelle. Ce changement doit inclure aussi la r\u00e9-imagination du concept m\u00e9tropolitain de la la\u00efcit\u00e9, ainsi que la conscience collective des cons\u00e9quences du colonialisme fran\u00e7ais. Il faut que la France comprenne qu\u2019elle n\u2019est pas juste responsable pour les crimes coloniaux, mais aussi une victime du colonialisme.  Sans reconnaissance de diversit\u00e9 culturelle, historique, et g\u00e9ographique de la France, la r\u00e9alit\u00e9 des d\u00e9partements et des territoires d\u2019outre-mer sera toujours incompr\u00e9hensible dans l\u2019Hexagone.<\/p>\n\n\n\n