![](\"https:\/\/lh5.googleusercontent.com\/bUoO6nAnHF-n5imj08RLmIsNSuKQEqIEY3yEmrjjtuFO6eiNi0r0XMkuIwQmaiOyvsHNr13SpGvzMocLMebMq1VBZqB0QE158zf7uI-plRct-YcbRab7t8XOnnxj3mc1j7540QFn\")
<\/p>\n\n\n\nLa langue fran\u00e7aise: Standardisation, r\u00e9invention et reconnaissance par la soci\u00e9t\u00e9 dans le domaine politique, social, et culturel\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Megan Emery<\/p>\n\n\n\n
15 d\u00e9cembre 2020<\/p>\n\n\n\n
Dans ce projet, j’explore la langue fran\u00e7aise, particuli\u00e8rement sa standardisation, r\u00e9invention et reconnaissance par la soci\u00e9t\u00e9. Pour commencer, j’explique l’id\u00e9e que la langue fran\u00e7aise existe en tant qu’entit\u00e9 \u00e9tablie. Puis, je d\u00e9cris comment la langue fran\u00e7aise est devenue une langue du changement dans le monde contemporain. En analysant trois ph\u00e9nom\u00e8nes diff\u00e9rents (l’histoire politique de la langue, le d\u00e9veloppement social de la langue, et le lien entre culture, identit\u00e9 et langue), je montre que si une dichotomie entre standardisation et r\u00e9invention persiste dans les domaines politique et social, dans le domaine culturel, la langue fran\u00e7aise est per\u00e7ue comme plus fluide. J’explique comment la langue fran\u00e7aise est vue comme un outil d’int\u00e9gration. Pourtant, c’est un choix personnel d’accepter ou non la langue fran\u00e7aise dans l’identit\u00e9 culturelle. Si on d\u00e9cide d’accueillir la langue fran\u00e7aise dans leur composition culturelle, on aura le droit d’y contribuer et de la r\u00e9inventer. Sinon, il existe un d\u00e9calage entre la langue et les personnes qui la parlent. <\/p>\n\n\n\n
D’abord, il faut discuter la notion normative de la langue fran\u00e7aise, particuli\u00e8rement avec la propagation du fran\u00e7ais standard. L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise fait partie int\u00e9grale dans l’histoire linguistique de la France, car elle a codifi\u00e9 la langue fran\u00e7aise en 1635 (Edmiston et Dum\u00e9nil 61). D\u00e8s sa naissance, l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise soutient une structure linguistique dans laquelle il existe un bon usage de la langue fran\u00e7aise avec une syntaxe et un lexique corrects. \u00c0 travers l’histoire, des forces diverses ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es comme une menace pour le fran\u00e7ais standard, anciennement les langues r\u00e9gionales de l’Hexagone (le breton, le flamand, etc.), actuellement les langues internationales (l’anglais, l’arabe, etc.) (Edmiston et Dum\u00e9nil 58, 70). Or, avec le monde contemporain, l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise fait des efforts pour \u00abenrichir\u00bb la langue fran\u00e7aise, mais les nouvelles terminologies et les n\u00e9ologismes sont strictement d\u00e9finis, et sont souvent modifi\u00e9s de telle sorte qu’ils ne conservent pas leur sens originel. Un cas de ceci est avec des mots anglophones. L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise a tent\u00e9 de trouver une \u00abmeilleure\u00bb version fran\u00e7aise du mot.
Figure 1: Les r\u00e8gles de l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise sur le bon usage <\/p>\n\n\n\n
Alors, quelques probl\u00e8mes peuvent surgir si l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise refuse d’incorporer certains termes dans le fran\u00e7ais standard codifi\u00e9. L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise perp\u00e9tue ce bon usage jusqu’\u00e0 ce jour-l\u00e0. Il y a neuf ans que la s\u00e9rie de novembre, Dire, Ne pas dire <\/em>est publi\u00e9e. Cette s\u00e9rie consiste des r\u00e8gles sur l’usage de tels termes que les emplois fautifs de la langue, mais aussi les mots jug\u00e9s abusifs (L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise). Mais bient\u00f4t, il deviendra \u00e9vident que la langue fran\u00e7aise \u00e9volue et que la notion de fran\u00e7ais standard dans le monde est remise en question par les personnes qui s’identifient \u00e0 leur propre version de la langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8rement, l’histoire politique de la langue fran\u00e7aise montre une dichotomie entre la standardisation, et plus r\u00e9cemment, la r\u00e9invention. L’histoire de la centralisation administrative souligne le d\u00e9sir historique d’avoir une \u00abunification linguistique\u00bb (Edmiston et Dum\u00e9nil 61). Ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut expliquer la fa\u00e7ade d’une carte moderne, o\u00f9 les langues r\u00e9gionales se parlent \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de l’Hexagone. Cette strat\u00e9gie politique de la I\u00e8re R\u00e9publique est comparable \u00e0 la perspective de l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise: \u00abtous ceux qui ne parlaient pas fran\u00e7ais \u00e9taient des ennemis de la R\u00e9publique\u00bb (Edmiston et Dum\u00e9nil 61). Or, des changements dans la perception de la langue se sont produits au m\u00eame moment de la d\u00e9centralisation administrative. En 1973, l’Assembl\u00e9e nationale a divis\u00e9 la France en 22 R\u00e9gions pour aider la \u00abprovince\u00bb \u00e9conomiquement (Edmiston et Dum\u00e9nil 34). <\/p>\n\n\n\n Figures 3 & 4: Les anciennes provinces fran\u00e7aises, les nouvelles R\u00e9gions de 1973 Ce faisant, ils ont \u00e9galement encourag\u00e9 l’expression de l’identit\u00e9 r\u00e9gionale et de leurs langues associ\u00e9es. Aujourd’hui, les \u00e9l\u00e8ves en France peuvent apprendre leur langue r\u00e9gionale, un enseignement qui \u00e9tait interdit dans le pass\u00e9 (Edmiston et Dum\u00e9nil 63-64). Donc, la perception du fran\u00e7ais standard \u00e9voluait comme une force moins affirm\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Il faut aussi mentionner comment le fran\u00e7ais standard a d\u00e9pass\u00e9 les fronti\u00e8res de la France. Le fran\u00e7ais s’est propag\u00e9 sur les autres continents \u00e0 cause du colonialisme, mais reste maintenant dans le contexte de la Francophonie (Edmiston et Dum\u00e9nil 65). La Francophonie montre quelques tendances int\u00e9ressantes en ce qui concerne la standardisation de la langue fran\u00e7aise. Figure 5: La Francophonie dans le monde <\/p>\n\n\n\n Pour environ 75 millions de francophones, le fran\u00e7ais est la langue maternelle (Edmiston et Dum\u00e9nil 65). Or, dans certaines anciennes colonies fran\u00e7aises d’Afrique, le fran\u00e7ais n’est pas la langue maternelle de la plupart des habitants (Edmiston et Dum\u00e9nil 65). Plus qu’une langue de communication, le fran\u00e7ais est consid\u00e9r\u00e9 comme une langue administrative ou une langue d’enseignement privil\u00e9gi\u00e9e (Edmiston et Dum\u00e9nil 66). Dans ce contexte, le fran\u00e7ais standard est impos\u00e9. Dans ces pays, la langue existe comme une entit\u00e9 statique, immuable, s\u00e9par\u00e9e du peuple. Patrice Nganang d\u00e9crit cette situation dans son essai \u00abLinguistique\u00bb dans La r\u00e9volte anglophone<\/em>, qui explique la perspective du Cameroun, une ancienne colonie fran\u00e7aise: <\/p>\n\n\n\n Certes, comme on croirait, les r\u00e8gles du jeu sont d\u00e9finies d\u00e9j\u00e0, les donn\u00e9es sont faites, les mots sont d\u00e9j\u00e0 implant\u00e9s dans notre quotidien, les pages de nos dictionnaires sont d\u00e9j\u00e0 bien nombreuses, et comme on dirait platement, les langues existent et il suffit de s’en servir\u2014m\u00eame pour les emp\u00eacher de mourir. Le medumba, le fran\u00e7ais, l’allemand, le bazou, le japonais, tout est d\u00e9j\u00e0 compos\u00e9, et la seule t\u00e2che qui reste encore \u00e0 faire est de les parler. (Nganang 61)<\/p>\n\n\n\n Alors, il existe ce sentiment chez les anciennes colonies africaines que la langue fran\u00e7aise n’est pas n\u00e9cessairement li\u00e9e au peuple. En revanche, dans les pays o\u00f9 le fran\u00e7ais est la langue maternelle (et pas seulement une langue administrative), le fran\u00e7ais standard n’est pas n\u00e9cessairement la forme \u00abaccept\u00e9e\u00bb du fran\u00e7ais. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est clair dans le lexique du fran\u00e7ais du Qu\u00e9bec, o\u00f9 beaucoup de mots sont anglicis\u00e9s. Le fran\u00e7ais standard a subi un changement, et cela est reconnu par la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Voici un autre exemple de la dichotomie entre standardisation et r\u00e9invention de la langue fran\u00e7aise dans le domaine politique. Alors, la question suivante se pose: la forme de la langue existe-t-elle vraiment s\u00e9par\u00e9ment des personnes qui la parlent? Ensuite, il faut discuter de la fluidit\u00e9 de la langue fran\u00e7aise, car son r\u00f4le dans le monde contemporain devient plus flexible \u00e0 cause de certains d\u00e9veloppements politiques. Guid\u00e9e par la crainte que le fran\u00e7ais recule, la France contemporaine a tent\u00e9 de positionner le fran\u00e7ais standard dans le contexte du plurilinguisme. On peut bien voir ce d\u00e9sir dans le discours d’Emmanuel Macron \u00e0 l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise en 2018, o\u00f9 il affirme que le fran\u00e7ais ne peut se d\u00e9velopper que dans le plurilinguisme, et en encourageant le plurilinguisme, on promeut \u00e9galement le fran\u00e7ais par la n\u00e9cessit\u00e9 de l’intercompr\u00e9hension (Macron \u00abL’Actualit\u00e9\u00bb). Pour r\u00e9f\u00e9rence, cliquez sur ce lien<\/a> pour acc\u00e9der \u00e0 l’int\u00e9gralit\u00e9 du discours. <\/p>\n\n\n\n De plus, une nouvelle strat\u00e9gie politique est devenue associ\u00e9e \u00e0 la langue fran\u00e7aise. La France veut que la langue fran\u00e7aise soit vue comme une force moins oppressive, attest\u00e9e par les efforts de d\u00e9coloniser la langue fran\u00e7aise. En essayant de redresser les torts du pass\u00e9, il est maintenant encourag\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre des langues dans la France d\u2019outre mer (en particulier les langues qui ont \u00e9t\u00e9 opprim\u00e9es tout au long de l’histoire). Au lieu de voir la langue fran\u00e7aise comme cette entit\u00e9 intouchable, la langue fran\u00e7aise se r\u00e9invente comme un outil, un moyen de progresser dans la soci\u00e9t\u00e9. Pour mieux comprendre la d\u00e9colonisation, cliquez sur ce lien<\/a> pour regarder une vid\u00e9o. <\/p>\n\n\n\n En outre, le d\u00e9veloppement social de la langue d\u00e9montre \u00e0 la fois la volont\u00e9 d’enrichir la<\/p>\n\n\n\n langue fran\u00e7aise et de la garder rigide. Le DGLFLF est la d\u00e9l\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la langue fran\u00e7aise et aux langues de France, et fait partie du Minist\u00e8re de la Culture. Le progr\u00e8s de la DGLFLF est publi\u00e9 chaque ann\u00e9e dans des bilans, qui sont des rapports sur la langue fran\u00e7aise en France et dans le reste du monde. Il est \u00e9vident dans le bilan de 2016<\/a> que la langue fran\u00e7aise doit s’enrichir face \u00e0 un nouvel environnement social. Le statut actuel de la langue fran\u00e7aise est remis en cause par trois d\u00e9veloppements diff\u00e9rents: le march\u00e9 du travail, la d\u00e9pendance \u00e0 la technologie et la f\u00e9minisation de la langue fran\u00e7aise. Le DGLFLF d\u00e9clare que les emplois \u00e9mergents sont souvent li\u00e9s au vocabulaire des sciences et des math\u00e9matiques, et de nouveaux termes doivent \u00eatre ajout\u00e9s \u00e0 la langue fran\u00e7aise pour qu’elle reste pertinente: <\/p>\n\n\n\n Si les mots du quotidien \u00e9voluent naturellement, il est des domaines plus sp\u00e9cifiques, en particulier dans les sciences et techniques, o\u00f9 cette \u00e9volution doit \u00eatre accompagn\u00e9e: c’est la raison pour laquelle le dispositif d’enrichissement de la langue fran\u00e7aise propose des termes fran\u00e7ais pour d\u00e9signer les r\u00e9alit\u00e9s du monde contemporain et contribuer ainsi \u00e0 lutter contre le manque de termes fran\u00e7ais dans certains domaines. (DGLFLF 5) <\/p>\n\n\n\n De plus, avec la propagation du fran\u00e7ais sur Internet, le fran\u00e7ais codifi\u00e9 est en p\u00e9ril car la g\u00e9ographie ne constitue plus un obstacle \u00e0 la communication. Selon Macron, il existe une certaine beaut\u00e9 sur la Toile, car on a acc\u00e8s \u00e0 tous les diff\u00e9rents locuteurs d’une langue (Macron \u00abL’Actualit\u00e9\u00bb). Or, cette accessibilit\u00e9 peut mettre en p\u00e9ril les r\u00e8gles du fran\u00e7ais standard. Par cons\u00e9quent, la DGLFLF tente de relier les outils num\u00e9riques \u00e0 la langue fran\u00e7aise de mani\u00e8re plus structur\u00e9e. La DGLFLF esp\u00e8re utiliser ce nouveau moyen pour propager la langue fran\u00e7aise de fa\u00e7on qu’elle existe dans le contexte du plurilinguisme, mais qu’elle soit reconnue comme une langue codifi\u00e9e avec sa propre syntaxe, lexique, etc. (DGLFLF 18-9). <\/p>\n\n\n\n En outre, la f\u00e9minisation de la langue fran\u00e7aise montre le d\u00e9calage entre les r\u00e9alit\u00e9s contemporaines et la langue codifi\u00e9e. Car de plus en plus de femmes exercent des professions qu’elles n’avaient pas dans le pass\u00e9, certains titres ont \u00e9t\u00e9 \u00abf\u00e9minis\u00e9s\u00bb. Si \u00e7a vous int\u00e9resse, consultez les liens ci-dessous qui expliquent le masculin et le f\u00e9minin des professions (une discussion de la controverse figure dans le dernier lien): <\/p>\n\n\n\n Selon l’article \u00abLa f\u00e9minisation des noms de m\u00e9tiers et de fonctions<\/a>\u00bb, ce n’est pas parce qu’un mot est codifi\u00e9 qu’il est largement utilis\u00e9. Bien que la forme f\u00e9minine \u00abavocate\u00bb ait \u00e9t\u00e9 attest\u00e9e dans la 8e \u00e9dition du Dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie<\/em>, il existe certaines \u00abr\u00e9serves ou r\u00e9ticences observ\u00e9es dans l’usage\u00bb (La f\u00e9minisation 14, 17). Alors, ce sera difficile pour la langue codifi\u00e9e de suivre un milieu social en \u00e9volution. N\u00e9anmoins, la dichotomie entre standardisation et r\u00e9invention persiste. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 mon avis, le lien entre culture, identit\u00e9 et langue offre la perspective la plus int\u00e9ressante de la langue fran\u00e7aise, car la notion normative de fran\u00e7ais standard n’est pas si r\u00e9pandue. Il faut distinguer entre la langue et le langage, car certains gens peuvent identifier \u00e0 leur propre langage, un sous-ensemble d’une langue. Cette expression du langage est culturelle, vue dans les n\u00e9ologismes, l’argot et le verlan de l’Hexagone, mais aussi dans les moyens culturels comme le film et l’\u00e9criture. Les nouveaux termes commencent \u00e0 se dire chaque jour, et avec la croissance de l’immigration, ainsi que l’interd\u00e9pendance du monde global, des mots d’autres langues peuvent devenir infus\u00e9s dans le fran\u00e7ais. Figure 7: Les n\u00e9ologismes d’origines diverses<\/p>\n\n\n\n Cette fluidit\u00e9 de la langue fran\u00e7aise se retrouve \u00e9galement dans l’\u00e9criture de Patrice Nganang et dans le film La Haine<\/em>. Patrice Nganang discute comment son r\u00f4le comme \u00e9crivain lui permet de manipuler la langue fran\u00e7aise. En raison de sa position unique de \u00abjongleur\u00bb de la langue, il peut contribuer \u00e0 la langue, contrairement au reste du peuple camerounais qu’il a d\u00e9crit auparavant (Nganang 63). Il se distingue de l’adh\u00e9sion normative de la langue fran\u00e7aise par le fait qu’il est \u00e9crivain. Il peut, en fait, jouer directement avec la langue. Alors que le lien culturel avec la langue (l’\u00e9criture) fournit cette capacit\u00e9, sa simple pr\u00e9sence ne le fait pas. En comparant la citation suivante \u00e0 celle mentionn\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment, ce ph\u00e9nom\u00e8ne devient encore plus \u00e9vident:<\/p>\n\n\n\n Les langues, la langue, est aussi vivante que les humains qui l’utilisent, que l’\u00e9vidence des mots et des choses est en permanence ren\u00e9gociable, et l’\u00e9bullition des quartiers et des sous-quartiers de la capacit\u00e9 du Cameroun me fait encore croire que le dictionnaire de notre humanit\u00e9 est peut-\u00eatre moins un Larousse clos qu’un laboratoire. (Nganang 61) <\/p>\n\n\n\n Puisque Nganang \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 admettre la langue fran\u00e7aise dans sa propre identit\u00e9 culturelle, il pense que les limites de la langue fran\u00e7aise sont infinies. <\/p>\n\n\n\n En outre, le film La Haine <\/em>montre comment la langue s’associe \u00e0 l’identit\u00e9 culturelle. Les trois personnages principaux (Vinz, Hubert et Sa\u00efd) viennent de diff\u00e9rents milieux raciales (noir, blanc, etc.) et religieuses (juif, arabe, etc.), or ils s’identifient les uns aux autres \u00e0 cause de leur langage. Pour eux, ce n’est pas important que leur langage (avec tout l’argot) soit codifi\u00e9. Si cela est accept\u00e9 par eux, alors c’est la bonne fa\u00e7on de parler. \u00c0 mon avis, m\u00eame si ce langage n’est pas reconnu par toute la soci\u00e9t\u00e9, \u00e7a ne veut pas dire que ce n’est pas la forme \u00abcorrecte\u00bb. \u00c9videmment, le concept de la manipulation de la langue devient plus flexible dans le contexte de la culture. Alors, pourquoi la dichotomie vue dans le domaine politique et social dispara\u00eet-elle dans le domaine culturel?<\/p>\n\n\n\n Dans mon analyse de ce sujet, je propose qu’on maintient le droit de contribuer \u00e0 la langue fran\u00e7aise si on l’a int\u00e9gr\u00e9e dans leur identit\u00e9 culturelle. En d\u00e9finitive, je veux montrer que la dichotomie entre standardisation et r\u00e9invention dans les domaines politique et social, et l’absence de celui-ci dans le domaine culturel, doit \u00eatre comprise sous pr\u00e9texte d’int\u00e9gration. La dichotomie persiste encore en politique et en soci\u00e9t\u00e9 car (bien que les hommes politiques puissent penser autrement) l’int\u00e9gration ne peut pas \u00eatre impos\u00e9e \u00e0 quelqu’un, c’est un choix personnel. Quand on choisit d’accepter de s’int\u00e9grer dans une culture qui utilise la langue fran\u00e7aise, on aura l’impression d’avoir le droit d’y contribuer. Mais si le peuple n’a pas le d\u00e9sir de s’int\u00e9grer \u00e0 cette culture, la langue restera s\u00e9par\u00e9e du peuple, peu dispos\u00e9e \u00e0 \u00eatre r\u00e9invent\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n En concluant que l’int\u00e9gration est un choix personnel, je veux montrer que la r\u00e9invention de la langue fran\u00e7aise par une approche sociale et politique n’est pas aussi efficace, car le changement de la langue doit \u00eatre reconnu par le peuple qui la propage. Les \u00e9tablissements politiques se rendent compte que le moyen le plus simple de s’int\u00e9grer en France est \u00e0 travers le lien entre la culture et la langue. Le DGLFLF promeut la langue fran\u00e7aise \u00e0 travers les moyens culturels pour \u00ablutter contre les discriminations dans l’acc\u00e8s \u00e0 la culture\u00bb qui font face aux immigr\u00e9s, pour que tous en France puissent \u00abvivre ensemble\u00bb (DGLFLF 8). Or, quelle sera l’efficacit\u00e9 de cette strat\u00e9gie? \u00c0 mon avis, il faut qu’on soit pr\u00eat \u00e0 accepter la langue fran\u00e7aise dans sa culture, elle ne peut pas \u00eatre impos\u00e9e par la politique. Il est clair que les entit\u00e9s sociales et politiques tentent de favoriser l’int\u00e9gration en r\u00e9inventant la langue fran\u00e7aise, surtout par crainte de voir le fran\u00e7ais reculer. <\/p>\n\n\n\n Avec cette nouvelle volont\u00e9 d’int\u00e9gration, la standardisation entretient encore des bouts dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Pour comprendre cette r\u00e9ticence \u00e0 r\u00e9inventer la langue fran\u00e7aise, il faut identifier exactement pourquoi quelques \u00e9tablissements sociaux et politiques ont peur de ce changement. \u00c0 mon avis, en r\u00e9inventant le fran\u00e7ais standard, les v\u00e9rit\u00e9s de la r\u00e9alit\u00e9 peuvent \u00eatre \u00e9clair\u00e9es d’une mani\u00e8re comme jamais auparavant. Le fran\u00e7ais standard doit \u00eatre maintenu, car le lien entre l’imagination et la r\u00e9invention cultive une pens\u00e9e dans laquelle la langue peut devenir plus ouverte. Selon Nganang, pas seulement les mots forgent notre vie, mais aussi \u00abnotre imagination, qui structure notre pens\u00e9e, en dessine la logique et donc, qui d\u00e9finit notre histoire\u00bb (Nganang 70). En jouant avec les mots et en acceptant leur \u00e9volution, nous entreprenons une t\u00e2che effrayante et plusieurs questions se poseront. Comme Ngangang mentionne, la langue manipul\u00e9e peut exprimer \u00ables monstres comme elle dit les miracles\u00bb, et il deviendra \u00e9vident bient\u00f4t que les mots de la langue auxquels nous faisons confiance depuis si longtemps \u00abd\u00e9couvrent autant qu’ils nous couvrent\u00bb (Nganang 73, 71). <\/p>\n\n\n\n Pour conclure, il est in\u00e9vitable que la r\u00e9invention de la langue fran\u00e7aise se poursuive dans le futur. Alors que de plus en plus de personnes du monde int\u00e8grent la langue fran\u00e7aise dans leur identit\u00e9 culturelle par leur propre choix, le fran\u00e7ais standard sera remis en question. La dichotomie entre standardisation et r\u00e9invention persiste car, bien qu’il y ait une forte crainte que la langue fran\u00e7aise recule si elle n’est pas propag\u00e9e dans le monde contemporain, il reste des soucis sur les r\u00e9alit\u00e9s qui seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9es en changeant la langue fran\u00e7aise. Que la langue fran\u00e7aise soit li\u00e9e au peuple ou non, ce n’est pas \u00e0 la France de d\u00e9cider, c’est au peuple qui voit le fran\u00e7ais en tant qu’entit\u00e9 \u00e0 inclure ou \u00e0 rejeter de leur culture. <\/p>\n\n\n\n Ouvrages Cit\u00e9s <\/p>\n\n\n\n Akansel, Eser. \u00abDiff\u00e9rences lexicales entre le fran\u00e7ais du Qu\u00e9bec et le fran\u00e7ais d\u2019Europe\u00bb. Online Image. Pinterest<\/em>, https:\/\/www.pinterest.ca\/pin\/318066792408177548\/<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Deux, Emmanuel. \u00abPetite le\u00e7on de verlan\u00bb. Online Image. WordPress, <\/em>18 Oct 2014, https:\/\/blognapoli.wordpress.com\/2014\/10\/18\/petite-lecon-de-verlan\/.<\/p>\n\n\n\n Edmiston, William F., et Annie Dum\u00e9nil. La France contemporaine<\/em>. Cengage Learning, Boston, MA, 2016. <\/p>\n\n\n\n \u00abFrancophonie: d\u00e9coloniser la langue fran\u00e7aise\u00bb. TV5Monde, <\/em>14 Sep 2018, https:\/\/information.tv5monde.com\/info\/francophonie-decoloniser-la-langue-francaise-260087<\/a>. <\/p>\n\n\n\n L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise. \u00abLa f\u00e9minisation des noms de m\u00e9tiers et de fonctions\u00bb, 28 Feb 2019, http:\/\/www.academie-francaise.fr\/sites\/academie-francaise.fr\/files\/rapport_feminisation_noms_de_metier_et_de_fonction.pdf<\/a>.<\/p>\n\n\n\n L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise.<\/em> L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise. http:\/\/www.academie-francaise.fr\/<\/a>. <\/p>\n\n\n\n L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise. \u00abOn peut dire\u00bb. Online Image. http:\/\/www.academie-francaise.fr\/sites\/academie-francaise.fr\/files\/styles\/af_banner\/public\/onpeutdire7_0.jpg?itok=ZJVZD9Xv<\/a>. <\/p>\n\n\n\n La d\u00e9l\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la langue fran\u00e7aise et aux langues de France (DGLFLF). \u00abBilan<\/p>\n\n\n\n d’activit\u00e9 2016\u00bb. Paris, 2016.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.culture.gouv.fr\/Sites-thematiques\/Langue-francaise-et-langues-de-France\/La<\/a><\/p>\n\n\n\n -DGLFLF\/Qui-sommes-nous <\/p>\n\n\n\n La Haine<\/em>. R\u00e9alisateur Mathieu Kassovitz. Canal +, 1995. Kanopy. https:\/\/rochester.kanopy.com\/?utm_medium=display&utm_source=embed-more-videos&utm_campaign=214684-la-haine<\/p>\n\n\n\n Leclerc, Jacques. \u00abLangues r\u00e9gionales\u00bb. Online Image. WordPress, <\/em>2006, https:\/\/glossalingua.wordpress.com\/2014\/05\/23\/the-problem-of-regional-and-minority-languages-in-france-2\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n \u00abLes anciennes provinces de France\u00bb. Online Image, 2015, https:\/\/www.axl.cefan.ulaval.ca\/francophonie\/Nlle-France_Provinces-de-France.htm<\/a>. <\/p>\n\n\n\n \u00abLes m\u00e9tiers masculin f\u00e9minin\u00bb. Youtube, <\/em>uploaded by Fran\u00e7ais Immersion, Dec 20 2017, https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=WUMRPRlaxyQ<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Macron, Emmanuel. \u00abL’Actualit\u00e9 de la langue fran\u00e7aise dans le monde\u00bb. L’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise. 20 Mars 2018, Paris. Discours. <\/p>\n\n\n\n Nganang, Patrice. \u00abLinguistique\u00bb. La r\u00e9volte anglophone: Essais de libert\u00e9, de prison et d’exil, <\/em>Teham, 2018, pp. 55-73. <\/p>\n\n\n\n \u00abRegions of France\u00bb. Online Image. Blogspot, <\/em>2015, http:\/\/cestpartiapprenons.blogspot.com\/2015\/02\/regions-of-france.html<\/a>. <\/p>\n\n\n\n \u00abWorld map of the Francophonie\u00bb. Online Image, Minist\u00e8re de l’Europe et des Affaires \u00c9trang\u00e8res<\/em>, https:\/\/onu.delegfrance.org\/Francophonie-8628<\/a>. <\/p>\n\n\n\n \u00abYour complete guide to professions in French: From common job names to formal titles and abbreviations\u00bb. Web blog post. FluentU. <\/em>French Language and Culture Blog, https:\/\/www.fluentu.com\/blog\/french\/french-professions\/<\/a>. <\/p>\n\n\n La langue fran\u00e7aise: Standardisation, r\u00e9invention et reconnaissance par la soci\u00e9t\u00e9 dans le domaine politique, social, et culturel\u00a0 Megan Emery 15 d\u00e9cembre 2020 Dans ce projet, j’explore la langue fran\u00e7aise, particuli\u00e8rement sa standardisation, r\u00e9invention et reconnaissance par la soci\u00e9t\u00e9. Pour commencer, j’explique l’id\u00e9e que la langue fran\u00e7aise existe en tant qu’entit\u00e9 \u00e9tablie. Puis, je d\u00e9cris comment… Continue reading La langue fran\u00e7aise<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-31","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/31","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/31\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":153,"href":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/31\/revisions\/153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jpap.digitalscholar.rochester.edu\/OER\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/p>\n\n\n\n
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La langue fran\u00e7aise: Standardisation, r\u00e9invention et reconnaissance par la soci\u00e9t\u00e9 dans les domaines politique, social, et culturel<\/span> by Megan Emery <\/a> is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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